Брак — это одно из священных церковных таинств, во время которого брачующиеся молодые дают друг другу свободное пред священнослужителем и самой Церковью обещание о взаимопонимании и вечной верной любви. Созданная семья получает благословение от Церкви и Господа, после чего на супругов снисходит благодать чистейшего единодушия к рождению деток и их воспитанию. Считается, что любой брак изначально благословляется Богом, о чем говорит ни одно церковное писание и Библия.

Таинство брака объединяет жениха и невесту в единую плоть, и духовное целое благодаря благодати Духа Святого. Именно эта благодать выступает сильнейшей связующей силой между супругами. Целью такого соединения является не только продление человеческого рода, но и помощь в бытовых делах, совместное совершенствование духовности, приумножение Благодати. Ведь новая семья христиан — это маленький храм, а христианский брак является одной из форм служения Господу.

Чинопоследование таинства Брака

Условно брак в христианской церкви можно разделить на два этапа, которые когда-то совершались по отдельности:

1. Обручение;
2. Венчание.

Раньше обручение происходило во время помолвки — такая традиция сохранилась до сих пор в некоторых странах. В дальнейшем помолвленные могли расторгнуть помолвку и отменить дату назначенной свадьбы.

На первом этапе обручения священнослужитель дает будущим супругам зажженные церковные свечки, которые символизируют счастье, семейную теплоту, чистоту. Затем на руки молодых надеваются обручальные кольца, сперва жениху, затем невесте. После этого их три раза переменяют во имя Святой троицы. Принято, чтобы обручальное кольцо мужчины было выполнено из золота, а невесты из серебра. По окончании трехкратной перемены, у невесты оказывается золотое колечко, а у жениха серебряное, как символ верности.

После того, как обряд обручения проведен, молодожены выходят на центральную часть церкви. Священник спрашивает у будущих супругов, является ли их желание создать семью обоюдным и свободным, затем зачитывает три молитвы, в них говорится о Господнем благословении. После чтения молитвы на головы брачующихся одеваются роскошно убранные венцы, похожие на королевские короны. Венец является символической связующей Небесного Царствия и мучений. Далее следует троекратное произношение фразы: Господи, Боже наш, славою и честью венчай их. Зачитываются отрывочки из Евангелия и посланий апостолов.

Завершающим этапом венчания является вкушение вина, которое следует полностью выпить за три приема, ведь наполненная вином чаша — это символ семейного счастья и скорби, которые молодожены будут каждый день разделять вместе. После этого руки молодых соединяются, священнослужитель проводит молодого и молодую вокруг аналоя. По завершении таинства уже состоявшиеся перед Господом муж и жена становятся у Царских ворот алтаря, где священнослужитель зачитывает назидательную речь, а гости церемонии поздравляют семью.

Отрывок, характеризующий Венчание

Княжна Марья, не предвидя этому конца, первая встала и, жалуясь на мигрень, стала прощаться. – Так вы завтра едете в Петербург? – сказала ока. – Нет, я не еду, – с удивлением и как будто обидясь, поспешно сказал Пьер. – Да нет, в Петербург? Завтра; только я не прощаюсь. Я заеду за комиссиями, – сказал он, стоя перед княжной Марьей, краснея и не уходя. Наташа подала ему руку и вышла. Княжна Марья, напротив, вместо того чтобы уйти, опустилась в кресло и своим лучистым, глубоким взглядом строго и внимательно посмотрела на Пьера. Усталость, которую она очевидно выказывала перед этим, теперь совсем прошла. Она тяжело и продолжительно вздохнула, как будто приготавливаясь к длинному разговору. Все смущение и неловкость Пьера, при удалении Наташи, мгновенно исчезли и заменились взволнованным оживлением. Он быстро придвинул кресло совсем близко к княжне Марье. – Да, я и хотел сказать вам, – сказал он, отвечая, как на слова, на ее взгляд. – Княжна, помогите мне. Что мне делать? Могу я надеяться? Княжна, друг мой, выслушайте меня. Я все знаю. Я знаю, что я не стою ее; я знаю, что теперь невозможно говорить об этом. Но я хочу быть братом ей. Нет, я не хочу.. я не могу… Он остановился и потер себе лицо и глаза руками. – Ну, вот, – продолжал он, видимо сделав усилие над собой, чтобы говорить связно. – Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю мою жизнь и люблю так, что без нее не могу себе представить жизни. Просить руки ее теперь я не решаюсь; но мысль о том, что, может быть, она могла бы быть моею и что я упущу эту возможность… возможность… ужасна. Скажите, могу я надеяться? Скажите, что мне делать? Милая княжна, – сказал он, помолчав немного и тронув ее за руку, так как она не отвечала. – Я думаю о том, что вы мне сказали, – отвечала княжна Марья. – Вот что я скажу вам. Вы правы, что теперь говорить ей об любви… – Княжна остановилась. Она хотела сказать: говорить ей о любви теперь невозможно; но она остановилась, потому что она третий день видела по вдруг переменившейся Наташе, что не только Наташа не оскорбилась бы, если б ей Пьер высказал свою любовь, но что она одного только этого и желала. – Говорить ей теперь… нельзя, – все таки сказала княжна Марья. – Но что же мне делать? – Поручите это мне, – сказала княжна Марья. – Я знаю… Пьер смотрел в глаза княжне Марье. – Ну, ну… – говорил он. – Я знаю, что она любит… полюбит вас, – поправилась княжна Марья. Не успела она сказать эти слова, как Пьер вскочил и с испуганным лицом схватил за руку княжну Марью. – Отчего вы думаете? Вы думаете, что я могу надеяться? Вы думаете?! – Да, думаю, – улыбаясь, сказала княжна Марья. – Напишите родителям. И поручите мне. Я скажу ей, когда будет можно. Я желаю этого. И сердце мое чувствует, что это будет. – Нет, это не может быть! Как я счастлив! Но это не может быть… Как я счастлив! Нет, не может быть! – говорил Пьер, целуя руки княжны Марьи. – Вы поезжайте в Петербург; это лучше. А я напишу вам, – сказала она. – В Петербург? Ехать? Хорошо, да, ехать. Но завтра я могу приехать к вам? На другой день Пьер приехал проститься. Наташа была менее оживлена, чем в прежние дни; но в этот день, иногда взглянув ей в глаза, Пьер чувствовал, что он исчезает, что ни его, ни ее нет больше, а есть одно чувство счастья. «Неужели? Нет, не может быть», – говорил он себе при каждом ее взгляде, жесте, слове, наполнявших его душу радостью. Когда он, прощаясь с нею, взял ее тонкую, худую руку, он невольно несколько дольше удержал ее в своей. «Неужели эта рука, это лицо, эти глаза, все это чуждое мне сокровище женской прелести, неужели это все будет вечно мое, привычное, такое же, каким я сам для себя? Нет, это невозможно!..» – Прощайте, граф, – сказала она ему громко. – Я очень буду ждать вас, – прибавила она шепотом. И эти простые слова, взгляд и выражение лица, сопровождавшие их, в продолжение двух месяцев составляли предмет неистощимых воспоминаний, объяснений и счастливых мечтаний Пьера. «Я очень буду ждать вас… Да, да, как она сказала? Да, я очень буду ждать вас. Ах, как я счастлив! Что ж это такое, как я счастлив!» – говорил себе Пьер. В душе Пьера теперь не происходило ничего подобного тому, что происходило в ней в подобных же обстоятельствах во время его сватовства с Элен. Он не повторял, как тогда, с болезненным стыдом слов, сказанных им, не говорил себе: «Ах, зачем я не сказал этого, и зачем, зачем я сказал тогда „je vous aime“?» [я люблю вас] Теперь, напротив, каждое слово ее, свое он повторял в своем воображении со всеми подробностями лица, улыбки и ничего не хотел ни убавить, ни прибавить: хотел только повторять. Сомнений в том, хорошо ли, или дурно то, что он предпринял, – теперь не было и тени. Одно только страшное сомнение иногда приходило ему в голову. Не во сне ли все это? Не ошиблась ли княжна Марья? Не слишком ли я горд и самонадеян? Я верю; а вдруг, что и должно случиться, княжна Марья скажет ей, а она улыбнется и ответит: «Как странно! Он, верно, ошибся. Разве он не знает, что он человек, просто человек, а я?.. Я совсем другое, высшее». Только это сомнение часто приходило Пьеру. Планов он тоже не делал теперь никаких. Ему казалось так невероятно предстоящее счастье, что стоило этому совершиться, и уж дальше ничего не могло быть. Все кончалось. Радостное, неожиданное сумасшествие, к которому Пьер считал себя неспособным, овладело им. Весь смысл жизни, не для него одного, но для всего мира, казался ему заключающимся только в его любви и в возможности ее любви к нему. Иногда все люди казались ему занятыми только одним – его будущим счастьем. Ему казалось иногда, что все они радуются так же, как и он сам, и только стараются скрыть эту радость, притворяясь занятыми другими интересами. В каждом слове и движении он видел намеки на свое счастие. Он часто удивлял людей, встречавшихся с ним, своими значительными, выражавшими тайное согласие, счастливыми взглядами и улыбками. Но когда он понимал, что люди могли не знать про его счастье, он от всей души жалел их и испытывал желание как нибудь объяснить им, что все то, чем они заняты, есть совершенный вздор и пустяки, не стоящие внимания. Когда ему предлагали служить или когда обсуждали какие нибудь общие, государственные дела и войну, предполагая, что от такого или такого исхода такого то события зависит счастие всех людей, он слушал с кроткой соболезнующею улыбкой и удивлял говоривших с ним людей своими странными замечаниями. Но как те люди, которые казались Пьеру понимающими настоящий смысл жизни, то есть его чувство, так и те несчастные, которые, очевидно, не понимали этого, – все люди в этот период времени представлялись ему в таком ярком свете сиявшего в нем чувства, что без малейшего усилия, он сразу, встречаясь с каким бы то ни было человеком, видел в нем все, что было хорошего и достойного любви. Рассматривая дела и бумаги своей покойной жены, он к ее памяти не испытывал никакого чувства, кроме жалости в том, что она не знала того счастья, которое он знал теперь. Князь Василий, особенно гордый теперь получением нового места и звезды, представлялся ему трогательным, добрым и жалким стариком.

Несколько полезных советов венчающимся

• Для того чтобы венчальная церемония запомнилась на всю жизнь и стала настоящим семейным праздником, следует заранее подумать об организации таинства, выбрать храм и время проведения церемонии;
• Оформить предварительную запись в храме на совершение венчального таинства может любой родственник брачующихся;
• В церкви обязательно нужно предоставить свидетельство о регистрации бракосочетания в ЗАГСе, который должен состояться заранее;
• Если хочется договориться о проведении таинства с определенным священником, то можно оформить квитанцию на совершение обряда в день свадебной церемонии;
• За день до церемонии следует воздержаться от близости, с самого утра в день венчания соблюдать пост, не курить. В храме брачующиеся изначально исповедуются, читают литургические молитвы и причащаются;
• Гостям церемонии также следует присутствовать на литургии, но можно прийти и к началу таинства;
• О видео и фотосъемке следует договориться желательно в церкви, ведь не каждый храм позволяет совершать такое действие;
• Обручальные кольца следует принести в церковь заранее, чтобы венчающий священник смог освятить их;
• У невесты обязательно должна быть фата или другой головной убор, оба супруга должны быть с нательными крестиками;
• На церемонии венчания обязательно должны присутствовать крещеные свидетели, которые помогут держать венцы над головами молодых;
• Если вам хочется, чтобы на таинстве присутствовали только вы, а не несколько пар, то назначить дату лучше всего в будний день.

Литература

1. Дерево культовое / [www.inslav.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=831:2011-08-29-08-34-05&catid=12:2009-08-05-10-49-56&Itemid=22 Т. А. Агапкина] // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 67–70. — ISBN 5-7133-0982-7.
2. Борейко В. Е. Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи. — К.: Киевский эколого-культурный центр, 2003. — 224 с. — (Природоохранная пропаганда, выпуск 25). — ISBN ISBN 966-7555-11-9.
3. Венчание / Гура А. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 326–333. — ISBN 5-7133-0704-2.
4. Марков Н. Ф. [www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-3/venec-brachnyj.html Венец брачный] // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник», 1902. — Т. 3.

С какими препятствиями к браку могут столкнуться молодые

1. Таинство Брака не проводится без предоставления свидетельства о браке из ЗАГСа;
2. Таинство Брака не проводится, если это четвертая или пятая церемония бракосочетания для одного из молодых;
3. Брак не заключается между близкими и кровными родственниками (до 4 степени родства);
4. Венчание не проводится, если один из супругов некрещеный или атеист;
5. Венчание не проводится, если один из брачующихся состоит в официальном браке с другим человеком;
6. Венчание не проводится в том случае, если один из супругов был рукоположен в священный сан или монаха;
7. Нельзя венчаться в течение 4 главных постов;
8. Таинство не проводится во время Масленицы;
9. Таинство не проводится во время Пасхальной Седмицы;
10. Брак не заключается в период с Рождества до Крещения;
11. Венчание не проводится во вторник, четверг и субботу на протяжении всего года.

Подробнее Рукописная икона Петр и Феврония на золоте 131 (Размер 17*21 см)

Цена от: 21 500

Подробнее Рукописная икона Петр и Феврония 37

Примечания

1. ↑ 1234Желтов М. С. [www.pravenc.ru/text/150353.html Венчание брака] // Православная энциклопедия. Том VII. — М.: Церковно-научный , 2004. — С. 661-668. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
2. ↑ 12 [slovari.yandex.ru/венчание/Гуманитарный%20словарь/Венчание/ Венчание] // Российский гуманитарный энциклопедический словарь: В 3 т. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002.
3. ↑ 12 [www.pravmir.ru/ya-nuzhdayus-v-tebe-chtoby-byt-samim-soboj-tainstvo-lyubvi-germenevtika-obeshhaniya-i-proshheniya/ «Я нуждаюсь в тебе, чтобы быть самим собой». Таинство любви: герменевтика обещания и прощения] // Православие и мир, портал.
4. Цыпин В. А., Желтов М. С., Агеева Е. А., Ореханов Г. Л. [www.pravenc.ru/text/153321.html Брак] // Православная энциклопедия. Том VI. — М.: Церковно-научный , 2003. — С. 146-181. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
5. Гура, 1995, с. 327–328.
6. Гура, 1995, с. 329.

В Викисловаре есть статья «венчание»

Что включает в себя духовная подготовка?

• 3-дневный пост. Он включает в себя воздержание от брачных отношений (даже если супруги живут вместе уже много лет), развлечений и употребления пищи животного происхождения.
• Молитва. За 2-3 дня до обряда нужно молитвенно готовиться к таинству утром и вечером, а также посещать богослужения.
• Взаимное прощение.
• Посещение вечерней службы накануне дня причащения и чтение, помимо основных молитв, «ко Св. Причащению».
• Накануне венчания, начиная с полуночи, нельзя пить (даже воду), есть и курить.
• День венчания начинается с исповеди (будьте честны перед Богом, от него ничего не скроешь), молитвы за литургией и совместного причащения.

Сайт Colady.ru благодарит вас за внимание к статье! Нам будет очень приятно, если вы поделитесь своими отзывами и советами в комментариях ниже.

Помните, что…

1. Скамьи в церкви стоят для старых или больных людей. Будьте готовы, что придется час-полтора выдержать «на ногах».
2. Мобильные придется отключить.
3. Прибыть к храму лучше минут за 15 до начала обряда.
4. Стоять спиной к иконостасу не принято.
5. Уходить до окончания таинства не принято.

Венчаться никогда не поздно

В советское время множество супружеских пар образовалось без благословения Церк-ви. При этом невенчанные супруги часто всю жизнь хранят верность друг другу, воспитыва-ют детей и внуков в мире и согласии. Но по каким-то причинам не хотят венчаться. Церковь никогда не отказывает в благодати Таинства Венчания, даже если супруги находятся на склоне лет. Как свидетельствуют многие священники, те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, порой относятся к Таинству Брака серьезнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.

Обручение

В храме жених становится по правую, а невеста по левую сторону. Священник триж-ды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: «Во Имя Отца, и Сына, и Свя-того Духа» и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом не-веста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Зажженные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют радость и ту любовь, которую они питают друг к другу и которая должна быть всегда пламенна и чиста. Зажженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую на них благодать Божию.

После этого священник берет кольца со святого престола и надевает сначала кольцо жениху, трижды осеняя его крестообразно, говоря: «Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Потом надевает кольцо невесте, также с троекратным осенением ее, и произносит слова: «Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

При обручении кольца имеют очень важное значение: это не просто дар жениха не-весте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Перед чином обручения священник кладет кольца на правую сторону Святого Престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что прикасаясь к Святому Престолу и находясь на нем кольца принимают силу освящения и в последствии низводят на брачующихся благослове-ние Божие. Кольца на Святом Престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты. После благословения священника жених и невеста меняются кольцами. Жених наде-вает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен произ-водится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (часто кольца меняет сам священник). Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил и утвердил обручение, Сам осенил положение колец благословением небесным и послал жениху и не-весте Ангела хранителя и руководителя в новой жизни. На этом обручение заканчивается.